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沈阳墓园墓地行业指导“殡”和停殡
来源:龙生沈阳墓园网站     发布时间:2022-11-28
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人死之后,在家叫“殡”,出家叫“葬”,所以丧事操办叫殡葬。沈阳墓园墓地行业指导在古汉语中,殡就是宾。宾在甲骨文中就有,就是来宾、来客、宾客的意思。“殡”是篆书造字,就是将逝者作为宾客的意思。


殡仪馆为啥叫殡仪馆?就是因为人死之后,从停尸停柩开始到发丧出葬为止,都叫殡,即停殡。离开殡仪馆叫出殡,即发引下葬。主要丧事礼仪事项都是在停殡期间举行,所以丧事操办叫殡仪,丧事操办的地方叫殡仪馆。“殡”,《说文解字》说:“死在棺,将迁葬柩,宾遇之”。意思是说,人死后,放入棺材,停柩待葬,像宾客意义对待。


《礼记--檀弓》有一段关于“宾遇之”的典指,说:“孔子曰:夏后氏殡於东阶之上,则犹在阼也。殷人殡於两楹之闲,则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上,则犹宾之也。”阼是主台阶,楹是屋前的柱子。孔子是说:夏后氏停柩在东阶之上,那还是在主位上;殷人停柩在两柱之间,那是处在宾主之间;周人停柩在西阶之上,就是把逝者看成是宾客了。


所以,逝者入棺以后,就叫“殡”。为啥丧事活动称为“殡葬”呢?就是人死之后,在家叫殡,出家叫葬,合为殡葬。

沈阳墓园人按周代礼仪,东阶是主人位,西阶是客人位。逝者沐浴、饭含在西阶;招魂由西阶开始;命人赴告通丧,在西阶;标注逝者名讳的铭旌也是靠在西阶之上;等等。所以,逝者就是宾,享受“宾”一样的待遇,所以是“宾遇之”。


让死者灵柩停放家中,表示亲人不愿离去的意思,表达了生者对死者的眷恋之情。对于周天子和各国诸侯而言,还有将其灵柩殡于宗庙的做法。如春秋时期五霸之一的晋文公死后,即停殡于晋国宗庙。


后代的帝王大多停殡于宫中殿堂,将停殡之所称为“殡宫”“灵堂”等,由皇子、皇后、嫔妃以及文武百官等轮流守灵,直至下葬为止。古代帝王们的殡期虽然在礼制上有明文规定,但出于各种原因,也有一些超越时间规定的事例。如周文王死后,周武王久久不愿将其贤明的父王入葬,为之治3年之丧,以表自己的哀思。

古汉语中,殡就是宾。宾在甲骨文中就有,就是来宾、来客、宾客的意思。“殡”是篆书造字,就是将逝者作为宾客的意思。


《说文解字》说:“死在棺,将迁葬柩,宾遇之”。意思是说,人死后,放入棺材,停柩待葬,像宾客意义对待逝者。


《礼记---檀弓上》有一段关于“宾遇之”的典出,说:“孔子曰:夏后氏殡於东阶之上,则犹在阼也。殷人殡於两楹之闲,则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上,则犹宾之也。”阼是主台阶,主阼的意思;楹是屋前的柱子。孔子是说:夏后氏停柩在东阶之上,即在主阼之位;殷商人停柩在屋前的两柱之间,那是处在宾主之间;周人停柩在西阶之上,就是把逝者看成是宾客了。


按周代礼仪,东阶是主人位,西阶是客人位。逝者沐浴、饭含在西阶;招魂由西阶开始;命人赴告通丧,在西阶;标注逝者名讳的铭旌也是靠在西阶之上;等等。所以,逝者就是宾,享受“宾”一样的待遇,所以是“宾遇之”。


在我国现代丧事活动中,逝者入棺之后到发丧出殡之前这一时段,叫殡期,即停殡时期。殡的前面是殓,后面是葬。沈阳墓园行业指向殡仪馆是停殡办事的,所以叫殡仪馆,主要业务是殡殓,即从入殓到停殡;公墓是安葬逝者的,主要业务是殡葬,即从出殡到下葬。


逝者入棺以后,就叫“殡”。棺材里放入逝者,叫柩。严格意义上讲,从停殡停柩开始,丧事礼仪活动才正式开始。


从大的范围讲,丧事活动分为三大阶段:一是安顿逝者,即殓;二是吊奠等礼仪活动,即殡;三是发引下葬入土为安,即葬。


所谓安顿逝者,就是对逝者进行招魂、正位、沐浴、饭含、袭衣(穿戴)等,包括装饰、修饰、点缀等。丧事礼仪操作上叫“殓”,即定位、整理、收拾、收拢、收聚、收敛的意思。


安顿好逝者后,停殡待葬。主家开门迎客,亲戚亲朋等上门吊奠。上庙、堂祭、朝夕奠等规模性礼仪活动逐次举行。这在丧事操作上就是“殡”。


到了发丧日,起棺上路,出殡发引,摔盆、路奠、下棺、回灵、复吊、圆坟等依次进行。这在丧事礼仪操作上统称为“葬”。


所以,丧事活动就是殓、殡、葬。“殓”是主家丧事准备,“殡”是丧事仪礼正期,“葬”是丧事操作收官。下葬之后,居丧守制。居丧届满,逝者进祠堂,变成祖宗,纳入列祖列宗的昭穆谱系,成为祭祀对象;没有祠堂的,坟头就是。

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